不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)以至千(qiān)里(lǐ)是啥意思是(shì)每(měi)天半步半步的积累起来，一段时间(jiān)后就是一千里路的。

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不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思

　　比喻学(xué)习应该有(yǒu)恒心，要(yào)坚持下去(qù)，不要半途(tú)而废(fèi)。

　　出自《荀子·劝(quàn)学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成德，而神明自得(dé)，圣(shèng)心备(bèi)焉。

　　故不积(jī)跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不能十(shí)步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲(qiè)而舍(shě)之(zhī)，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)，上食(shí)埃(āi)土，下饮黄泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者，用心躁也。

　　堆(duī)积(jī)土石成(chéng)了高(gāo)山，风雨从这(zhè)里兴起；

　　汇积水流成为深渊(yuān)，蛟(jiāo)龙从这儿产(chǎn)生；

　　积累善行(xíng)养(yǎng)成高尚(shàng)的道(dào)德(dé)，精(jīng)神得到提(tí)升，圣人(rén)的心境(jìng)由此具备。

　　所以(yǐ)不积(jī)累(lèi)一(yī)步半步(bù)的行程，就(jiù)没(méi)有办法(fǎ)达(dá)到千里之远；

　　不积累细小的(de)流水，就没有办法汇成(chéng)江河大海。

　　骏马一跨(kuà)跃，也(yě)不足十步远；

　　劣马连走(zǒu)十天，它(tā)的成功在于不(bù)停止。

　　如(rú)果(guǒ)刻几下(xià)就停(tíng)下来了，那么腐朽的木头也刻不断(duàn)。

　　如果(guǒ)不停地刻(kè)下去，那(nà)么金(jīn)石(shí)也能雕刻成(chéng)功(gō天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓ng)。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐(ruì)利的爪子(zi)和牙齿，强(qiáng)健(jiàn)的筋(jīn)骨，却能(néng)向上吃到泥土，向(xiàng)下喝(hē)到地下的(de)泉(quán)水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但是没(méi)有蛇、鳝(shàn)的洞穴(xué)它就无处(chù)藏(cáng)身，这(zhè)是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(k天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓uǐ)步绝旅，是一个汉语成(chéng)语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积(jī)累，就永远(yuǎn)无法达成(chéng)目(mù)的。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学篇(piān)》：

　　故不积(jī)跬步，无以至千里(lǐ)；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有一步半步的累(lèi)计，就没有办法到达千(qiān)里的地方；不积累小(xiǎo)河(hé)流，就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法汇成(chéng)江海。

　　比喻积累的作用，可以充(chōng)实(shí)、丰富、完善自己。

　　可用来论说(shuō)学(xué)习工(gōng)作(zuò)贵在不断积累(lèi)。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　荀子（约公(gōng)元前313－前238），名况，字卿，汉族(zú)，因(yīn)避西汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　周(zhōu)朝战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政治家，儒家(jiā)代表人物之(zhī)一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三(sān)次(cì)出齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发(fā)展，提(tí)倡(chàng)性恶论，常被与孟(mèng)子(zi)的性善论比较。

　　对重整(zhěng)儒家(jiā)典籍(jí)也有(yǒu)相当的贡献。

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