黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理管理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

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