亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地藏(cá云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人ng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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