出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在(zài)，否认压在玻璃窗边c，在窗户边c事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起压在玻璃窗边c，在窗户边c来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们(men)的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态。

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