徐太志恶魔(mó)事件发生在1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事情的经过，首先我们必须要(yào)来了解了解(jiě)徐太志到(dào)底是一个怎样的人，徐太志的(de)职业是歌手，在(zài)韩国乐(lè)坛中他算(suàn)得上(shàng)是名气非常大(dà)的前辈了(le)，并且(qiě)在(zài)徐太志的身上还(hái)有(yǒu)一种魅力是(shì)让人莫(mò)名其妙的被吸引的，这种(zhǒng)特殊的(de)感情导致徐太志即(jí)便已经隐退多年(nián)，大家还是会对他印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅力的人(rén)，那他(tā)是怎么(me)和恶魔事(shì)件扯上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有(yǒu)害怕的感(gǎn)觉，徐太志(zhì)和这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)扯上关系(xì)让人感到很(hěn)恐惧(jù)啊(a)。

1972年(nián)2月(yuè)21日出(chū)生于(yú)韩(hán)国首尔的徐(xú)太(tài)志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐(lè)有浓厚兴趣的(de)他在14岁就和朋友组建(jiàn)乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐太志加(jiā)入(rù)的痕迹，可(kě)惜(xī)最后(hòu)乐队也都逃不过解散成员(yuán)各(gè)奔前程(chéng)的命运，一直到90年代，徐太志和杨(y一个立一个羽念什么字áng)贤硕、李(lǐ)朱路组(zǔ)成“徐太志和孩(hái)子们”，这个组合(hé)开创了韩国(guó)偶像组合和流行舞曲的新时代，成为韩(hán)国90年代当(dāng)红歌手组合(hé)，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太志的恶魔事件其实是说(shuō)他在(zài)1994年发表过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐(xú)太(tài)志(zhì)和孩(hái)子们”专(zhuān)辑中销(xiāo)量最少的(de)一张，就是这(zhè)张专辑让徐太(tài)志(zhì)不再是大(dà)家口中(zhōng)的歌手和音(yīn)乐人(一个立一个羽念什么字rén)那么简单(dān)，而变成(chéng)了最(zuì)让韩(hán)国(guó)人惊讶和争议的“社会人”，徐太(tài)志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该(gāi)不会有第二个(gè)了。

恶魔事(shì)件(jiàn)就是从徐(xú)太(tài)志(zhì)的歌曲传出(chū)来的，当时(shí)流(liú)传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩散着，传(chuán)说将(jiāng)“徐(xú)太志和孩子们(men)”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方(fāng)向插进，然(rán)后(hòu)用卡带录音机(jī)收听《教室理念》的话就会(huì)听到“血不(bù)足”这(zhè)样的声音(yīn)。尽管徐太志本人极(jí)力否认(rèn)，但一部分(fēn)宗教人士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思(sī)，认为(wèi)徐太志是恶魔(mó)中的恶魔(mó)。

事实(shí)上这样(yàng)的说法(fǎ)完全是没有依据的，就是三人成虎的传(chuán)言所(suǒ)造成大家心里(lǐ)一定(dìng)的心(xīn)理暗示，徐太(tài)志(zhì)身上(shàng)确实有一种魅(mèi)力会让人莫名其妙的被他吸(xī)引，但因此就说(shuō)他是恶魔(mó)就有(yǒu)点太不科学的，说(shuō)白(bái)了(le)大家还是都喜欢凑热闹罢(bà)了，一点(diǎn)会引起争(zhēng)议(yì)的新(xīn)闻被放(fàng)大(dà)都(dōu)会给当事人(rén)造(zào)成无法(fǎ)挽(wǎn)回的后果与影响(xiǎng)，以后(hòu)大家(jiā)如果再碰上一些(xiē)匪夷所(suǒ)思的传闻，还是要多思考思考再决定要不要站队。

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