星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世(sh三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口ì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别(bié)，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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