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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各(gè)个角度去观察(chá)，既(jì)要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西(xī)林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却从(七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思cóng)人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识。

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