发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强-重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院

发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思以及致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后意诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知在格物的(de)翻(fān)译，致(zhì)知(zhī)在格物下一(yī)句等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自(z发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强ì)己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自(zì)己获得(dé)知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究(jiū)，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；<发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强/p>

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学(xué)说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能(néng)修(xiū)养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。