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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲，体(tǐ)力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是(shì)什么意思是(shì)“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的(de)统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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