庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕fe2o3是什么化学元素畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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