题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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