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礼崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第(dì)一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏(huài)，而到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后(hòu)期(qī)，整个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王室内部(bù)各(gè)阶级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控(kòng)制的土地就越(yuè)来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周(zhōu)王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的(de)契(qì)约，这(zhè)本(běn)身就是(shì)因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立(lì)成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多(duō)，基本(běn)包(bāo)括了后世(shì)所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而引起的社会(huì)秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年(nián)不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏(huài)；三年不(bù)为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之(zhī)时(shí)期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我(wǒ)们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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