十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)]施为什么读yi什么意思，施怎么读啊 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià施为什么读yi什么意思，施怎么读啊)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，施为什么读yi什么意思，施怎么读啊另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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