不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。<对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人/p>

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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