人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴(t赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读iē)纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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