黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

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毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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