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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；<102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码/p>

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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