星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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