胡服骑射的故事(shì)及启(qǐ)示感(gǎn)悟(wù)，胡服(fú)骑(qí)射的故事告诉我(wǒ)们什么是《赵武灵王胡服骑射》出自《资治通鉴(jiàn)》，主要(yào)介绍了赵武灵(líng)王(wáng)为了国家的强大，进行胡服骑射(shè)改革的故事的。

　　关于胡服骑射的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的(de)故(gù)事告诉我们什(shén)么以及胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事(shì)及启(qǐ)示50字，胡服骑(qí)射的故(gù)事告(gào)诉我们什(shén)么，胡服骑射的(de)启示是什么，胡服骑射(shè)的历史故事等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么

　　战国时赵(zhào)武灵(líng)王即位的时候，赵国正(zhèng)处在国(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理guó)势衰落时期，就来连(lián)中(zhōng)山那样的邻界小国也经常来侵扰。

　　而在和一(yī)些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵国(guó)眼看着(zhe)被别国兼并。

　　特别(bié)是赵国在地理(lǐ)位置上，东北(běi)同东(dōng)胡相接，北源(yuán)边(biān)与(yǔ)匈(xiōng)奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。

　　这些(xiē)部落都是以游牧(mù)为生，长于骑马(mǎ)射箭，他们常以骑兵进犯赵(zhào)国边境(jìng)。

　　赵武(wǔ)灵王看到胡人在军(jūn)事服饰方面有一些特别的长处(chù)：穿窄袖短袄(ǎo)，生(shēng)活起居和狩猎(liè)作战都比较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的(de)兵车、长(zhǎng)矛相(xiāng)比，具有(yǒu)更(gèng)大的灵活机动(dòng)性。

　　他(tā)对手下(xià)说孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理：“北方(fāng)游(yóu)牧民族(zú)的骑(qí)兵来如飞(fēi)鸟，去如绝弦，是当今(jīn)之快速反应(yīng)部队，带(dài)着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜(shèng)的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国(guó)强(qiáng)盛的(de)武(wǔ)灵王(wáng)，对胡人(rén)骑兵的优越性，认识真切(qiè)。

　　他(tā)认为以骑射改装军(jūn)队是(shì)强兵的道路，就对将军楼缓说：我国处在强敌包(bāo)围之(zhī)中，怎么(me)办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富(fù)国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服(fú)”“习骑(qí)射(shè)”的主(zhǔ)张，决心取胡人之(zhī)长补中原之短。

　　这篇(piān)故事告诉我们人(rén)的思维是要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵(líng)王发(fā)现了胡人作战的优点，他们机动(dòng)力强而且速度(dù)快，服装(zhuāng)便利，利于打游击战。

　　不像当(dāng)时都是坐马车之类的(de)机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所以赵(zhào)武(wǔ)灵王发明了胡(hú)服骑(qí)射(shè)。

　　我(wǒ)们(men)要善于借鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补自(zì)己的短处。

　　据《战国策·赵策(cè)二》记载：“今吾（赵武灵王(wáng)）将胡服(fú)骑射以教百姓。

　　”《史记(jì)》卷四十三《赵世(shì)家》也记载(zài)：“十(shí)九年(nián)正月,大朝信宫，召(zhào)肥(féi)义与议天下，五日(rì)而(ér)毕，遂(suì)下令易(yì)胡服，改(gǎi)兵制(zhì)，习骑射(shè)”。

　　是说赵武灵王(wáng)召肥义与议天下，五日后决(jué)定(dìng)推行胡服、教练骑射，励行(xíng)改革。

　　当(dāng)时所谓的“胡服”，是指类(lèi)似于西北戎(róng)狄之衣短袖(xiù)窄的服装(zhuāng)，同中(zhōng)原华夏族(zú)人的宽衣博带长袖大不(bù)相同，所以俗称“胡(hú)服(fú)”；

　　“骑射”指周边游牧部族的(de)“马射”（骑在马上射箭(jiàn)），有别(bié)于中原地区传统(tǒng)的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽(kuān)袖长(zhǎng)衣(yī)的正规军装(zhuāng)，逐渐改(gǎi)进为后来的衣短袖窄的装备。

　　从而顺应了战争方式由“步(bù)战”向“骑战(zhàn)”发展的趋势，为(wèi)国(guó)家的(de)稳(wěn)固和发展奠定了基(jī)础。

胡服骑(qí)射的(de)故(gù)事告诉我们什(shén)么道理

　　 《赵武灵(líng)王(wáng)胡(hú)服骑射(shè)》出(chū)自埋铅(qiān)《资治通鉴》，主要介绍了赵武(wǔ)灵王为(wèi)了国家的强大，进(jìn)行胡服骑(qí)射改革的故(gù)事。

胡服骑射的(de)故事(shì)

　　 赵武(wǔ)灵王向(xiàng)北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西(xī)攻到(dào)黄(huáng)河，登上黄(huáng)华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡(hú)服，学(xué)骑马与射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢的人会(huì)嘲笑我，但聪(cōng)明的人会明白的。

　　即使天下的人都嘲笑我，我也这么(me)做，一(yī)定能把北方胡人的领地和中山国(guó)都夺过(guò)来(lái)！”于是(shì)改(gǎi)穿胡服。

　　 国人都不愿(yuàn)穿胡服，其中，公(gōng)子成称有病(bìng)，不来上(shàng)朝。

　　赵王派人前去说服他：“家事听(tīng)从父母(mǔ)，国政服从国君(jūn)，现(xiàn)在我(wǒ)要人民改(gǎi)穿胡服，而叔父您(nín)不(bù)穿，我担心(xīn)天下人会议论我(wǒ)徇(xùn)私情。

　　治理国(guó)家(jiā)有一弯旅(lǚ)好定章法，要以有(yǒu)利人民为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。

　　宣传道德要(yào)先让百姓(xìng)议论明白，而推(tuī)行法(fǎ)令必须从贵族近臣做起(qǐ)。

　　所以我希(xī)望能借助(zhù)叔父您的榜样来完成改穿胡服(fú)的功(gōng)业。

　　”公子两拜谢罪道：“我(wǒ)听(tīng)说，中原地区(qū)在圣贤之人教化下，采用(yòng)礼乐(lè)仪制，是(shì)远方国家前来游观，让周边(biān)地(dì)区(qū)学(xué)习(xí)效(xiào)法的地方。

　　现在君王您(nín)舍此不顾(gù)，去(qù)仿效外族(zú)的(de)服装(zhuāng)，是(shì)擅改古代习惯、违背人心的(de)举(jǔ)动，我希(xī)望您慎重(zhòng)考虑。

　　”使(shǐ)者回报赵王。

　　赵王便亲(qīn)自登门解(jiě)释(shì)说(shuō)：“我(wǒ)国(guó)东(dōng)面有齐(qí)国、中山国；北(běi)面有燕国、东胡；西面是楼烦，与(yǔ)秦、韩两国接壤。

　　如今没有(yǒu)骑马射箭的训(xùn)练(liàn)，凭什么(me)能守得住呢(ne)？先前中山国依仗(zhàng)齐(qí)国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又(yòu)引水围灌鄗城，如果不是老(lǎo)天(tiān)保佑，鄗城(chéng)几乎(hū)就(jiù)失守(shǒu)了。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我决心(xīn)改穿胡服，学(xué)习骑(qí)射，想(xiǎng)以(yǐ)此抵(dǐ)御(yù)四面的灾难，一报中山国之仇。

　　而叔父您一味(wèi)依循中原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记(jì)了鄗城(chéng)的奇耻大辱(rǔ)，我对(duì)您深感失望啊！”公子(zi)成镇(zhèn)腊幡然醒悟，欣(xīn)然从命，赵武灵王亲自(zì)赐给他(tā)胡服，第二天他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵(líng)王正式(shì)下达改穿胡服的法令，提倡学习(xí)骑马射箭。

胡服骑射的(de)故事告(gào)诉我们的道理

　　 这篇故(gù)事告诉(sù)我们人的(de)思维是要(yào)转变的，看到好的东(dōng)西(xī)就要借(jiè)鉴，胡服骑(qí)射是赵(zhào)武(wǔ)灵王发现了胡人(rén)作战(zhàn)的优(yōu)点，他(tā)们机动力(lì)强而(ér)且速度快，服装便利(lì)，利于打游(yóu)击战。

　　不像(xiàng)当时都是坐马车之类的机，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我们(men)要善于(yú)借鉴(jiàn)别人(rén)的长处，来弥补自(zì)己的短处(chù)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理