十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方>

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(li五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方ào)来源：百度百科-每月十斋日

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