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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益)断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人(rén)的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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