日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑(六朝是指哪六朝jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面(mi六朝是指哪六朝àn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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