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文言文许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲(qīn)，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人(rén)者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了(le)农(nóng)具(jù)耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人(rén)，使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间(jiān)应有的关系的(de)道(dào)理教(jiào)给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们(men)施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却(què)很(hěn)难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却(què)不事事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下(xià)，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只不(bù)过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就不会(huì)不同(tóng)，国都(dōu)里就没(méi)有(yǒu)欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格(gé)不(bù)一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天(tiān)下混乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他(tā)一(yī)块可以(yǐ)可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具(jù)从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工业生产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解(jiě)和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业(yè)社(shè)会和农业思想模(mó)式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代(dài)著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时期儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了(le)孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟(dì)辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也(yě)；虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行(xíng)圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德(dé)的君主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后(hòu可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁)才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体力的人被人统治(zhì)；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元(yuán)前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国(guó)时期(qī)邹国（今(jīn)山(shān)东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代(dài)表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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