日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

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盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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