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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国(guó)思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和(hé)政治行动(dòng)，成(chéng)书大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗子(zi)曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　”

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