成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如(rú)数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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