提(tí)到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家(jiā)可(kě)能(néng)没见过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之人的(de)尸(shī)体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一(yī)段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了，如(rú)何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如何同时(shí)运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体(tǐ)同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川(chuān)边七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁到湘西，地理(lǐ)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁条(tiáo)件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能(néng)，尸(shī)体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人(rén)是(shì)真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤(dí)，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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