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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字后,上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满大地上,孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的(de);

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的,而(ér)要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

  如(rú)善(shàn)生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日(rì)月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的女生有感觉了是怎么样的呢传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确(què)有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝(ch女生有感觉了是怎么样的呢áo)又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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