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什么是人员类型人员类型有哪些星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其什么是人员类型人员类型有哪些中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生(shēng)。
我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
世(shì)间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(什么是人员类型人员类型有哪些niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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