起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的(de)体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不(bù)会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主(zhǔ)张对内(nèi)无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然(rán)之(zhī)道进入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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