天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什(shén)么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴(bào)力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话(huà)及圣(shèng)贤传(chuán)说，昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目