不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也。刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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