”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”<太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位/p>

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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