不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之书而习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(z桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音é)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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