十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼(6千克等于多少斤 6千克是多少磅nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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