明经和进士(shì)的区别(bié)，明经(jīng)和进士两门考试(shì)的(de)内容是明经和进士区别是起源不同、废除时间不同、考试内容不(bù)同的。

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明经和进(jìn)士的区(qū)别(bié)，明经(jīng)和进(jìn)士两门考(kǎo)试的内(nèi)容

　　明经(jīng)和(hé)进士(shì)区(qū)别是起(qǐ)源不同、废除时(shí)间不(bù)同、考试内容不同。

　　一、起(qǐ)源不同。

　　1、进(jìn)士：进士科始(shǐ)于隋朝，是(shì)唐朝科举制(zhì)度取士(shì)的科目(mù)之一。

　　2、明经：明(míng)经，始于(yú)汉武帝时(shí)期，被(bèi)推举者(zhě)须明(míng)习经学，故以(yǐ)“明经(jīng)”为名。

　　龚遂、翟(dí)方进(jìn)等皆以明(míng)经(jīng)入仕。

　　二、废除(chú)时间不同。

　　1、进(jìn)士：清末，多数书院都变成应举的预备机构，也(yě)被人们视为与学习西学为主的学堂相对立的旧学的堡垒。

　　在当时特定的时(shí)代背景中，似乎(hū)学堂代表进步，书(shū)院代表落后，尽管有些新(xīn)式书院实际上是在教育新学(xué)。

　　在戊戌变法期间(jiān)，康有为不仅奏过(guò)《请废八股试帖楷法改晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里试策(cè)论折》，而且(qiě)也(yě)上过《请(qǐng)饬各省改(gǎi)书(shū)院淫祠为(wèi)学堂折(zhé)》。

　　当时(shí)许(xǔ)多有识之士也对(duì)书院的弊(bì)端大加抨击(jī)，例(lì)如(rú)熊希龄等人所呈《湘(xiāng)绅公恳抚督院整顿通省书院(yuàn)禀稿》，便详细列举过清末湖南众多书院(yuàn)的各种积(jī)弊(bì)。

　　到(dào)1901年9月，朝廷(tíng)发布上(shàng)谕，令所有书院一律(lǜ)改(gǎi)为学堂，宣告了书院这一中国传统的(de)教育晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里组织(zhī)形式和进士科(kē)一起随(suí)着科举制度退出历(lì)史舞(wǔ)台。

　　2、明经：嘉(jiā)佑年间，又于进(jìn)士、诸科外(wài)别设(shè)一明经科(kē)，分二经、三经(jīng)、五经，考试(shì)时问大义十(shí)条(tiáo)，试时务策三条，出身同于进士，直至宋神宗(zōng)时方废除。

　　三、考试内容不同(tóng)。

　　1、进士：进士科(kē)除考经学和时(shí)务策以外(wài)，还要“加考(kǎo)诗赋”。

　　2、明经：明经科(kē)考经学和时务策。

明经和进士有(yǒu)什么(me)区别

　　明经和进士的区别(bié)在于起源不同、废(fèi)除时间(jiān)不同、考试内容不同。

　　起源：明经科始于汉武帝(dì)时期，被推举者须明习经学(xué)，故以“明经”为名。

　　进士科始(shǐ)于(yú)隋朝，是唐朝(cháo)科举(jǔ)制度取士的(de)科目之一(yī)。

　　废除时(shí)间：明经科是宋(sòng)神饥悔宗时废除。

　　进(jìn)士科是1901年9月，朝廷(tíng)发布上谕，令所(suǒ)有书院一律改(gǎi)为学堂，宣告了书院这一中(zhōng)国传统(tǒng)的教(jiào)锋逗育组织形式和进士科一起随着科举制度退出(chū)历史舞台(tái)。

　　考(kǎo)试内容：明经科考经学(xué)和时务策。

　　进士(shì)科(kē)除考经学和(hé)时务策以外(wài)，还要“加考诗赋”。

　　科举(jǔ)制(zhì)度(dù)的积极(jí)影响(xiǎng)：

　　科举制度(dù)的出现打破(pò)了以往(wǎng)中国政治制(zhì)度当中传统的世(shì)袭制观(guān)念，政府决定从民间选拔人才，原来(lái)官宦家族的(de)地位就受到(dào)了(le)威胁，皇上这样做的目(mù)的(de)，就是为了(le)减少传统家族(zú)对(duì)皇权的制约，整顿(dùn)政治体制。

　　对于其他(tā)国家的影响也是非(fēi)常深远的(de)，十五至十六世纪，这种制度(dù)逐渐(jiàn)流(liú)传到(dào)了东亚的一些国家，到了十七世(shì)纪，欧洲的传教(jiào)士来到中国，将(jiāng)这种特别的选官制度流传到了欧洲，一直(zhí)延续到今天的考试，虽然科举制已经废除(chú)，烂(làn)基(jī)正但是，它在人们的心(xīn)里依然影(yǐng)响(xiǎng)巨大。

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