在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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