黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白(bái)，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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