子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不同(tóng)和所受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一(yī)致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的(de)机(jī)杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他(tā)教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要(yào)求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学习，以自(zì)己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到(dào)许(xǔ)多为(wèi)人处(chù)事的礼节(jié)和知(zhī)识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知道的。

子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么(me)用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人(rén)若是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思(sī)是小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的(de)。

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子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但(dàn)不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到(dào)许(xǔ)多(duō)为人处(chù)事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从(cóng)小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义(yì)“的意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候(hòu)既(jì)不懂做人(rén)运(yùn)耐的道(dào)理，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的器物；人(rén)若是不学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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