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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹元电荷e等于多少？尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠元电荷e等于多少？能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师元电荷e等于多少？兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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