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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物(wù)的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在(zài)于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shà跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗ng)，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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