为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出(chū)版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(s两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了hì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了(zuò)为道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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