春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学(xué)家1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022哈密。

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