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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的(de)自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗表现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处，反(fǎn)对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正道。

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