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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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