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磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)是(shì)“致知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光(guān磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子g)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得知(zhī)识(shí)的途(tú)径在于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的(de)认识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识(shí)后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子tú)留下(xià)来的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒(rú)学(xué)经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的(de)国家；要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的(de)心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下才能太平。