转世(shì)灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我(wǒ压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？)们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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