人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七伊拉克是不是被灭国了是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒伊拉克是不是被灭国了食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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