本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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