天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作(zuò除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗)为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗(shī)，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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